「参」和「叁」这么像，它们有何渊源？ 趙瑾昀，楚有頑石，如切如磋，如琢如磨。 先说结论吧，「參」和「叄」本为同字异写，且在先秦时期就可用来表示数目「三」。 後来（据张涌泉先生考证，大约在东晋末期，详见後文）汉数字在使用过程中逐渐形成了一套约定俗成的「大写数字」，「參」的异写字「叄」用来表示大写「三」，有了自己独特的职能，因而从「參」之中分离了出来。 这种现象其实很普遍，「無」和「舞」之间记词职能的转换，也大抵如此。详见：「無」字被简化成「无」，但是「舞」字为什么没有改变？ - 趙瑾昀的回答 1.「參」的古文字字形以及「参宿」 要弄清楚「參」「叄」与「三」之间的关系，得从「參」的古文字字形说起。 「參」最原始的古文字字形见上图第一个金文（商代）。 该字从「晶」（「星」初文）从「卩」（跪跽人形），像参宿三星在人头顶之上，表示人在仰观参宿星象。 西周金文（第二个金文）则在商代金文基础上加了三撇「彡」（或谓「三」），是声符。後世的「參」均沿袭了西周金文加三撇的形体。 附带一提： 「星」本作「曐」，从「晶」（「星」初文），「生」声。 「晶」在古文字中用三个圆圈（後来又作三「日」形）表示，是「星」的本字。後来「晶」用来表示由星星义引申过来的形容词「晶莹」、「星光明亮」等，其名词（星星）遂由加声旁「生」的「曐」（隶书中省为「星」）表示。 由于「晶」存在三个圆圈和三个日形的简繁体，故而在上图的战国文字和《说文解字》小篆中，「參」也存在两种简繁有别的形体。三日形的「參」隶定作「曑」，三圆圈的「參」隶定作「參」，隶书、楷书中只保留了後者。 参宿共有七星。其中参宿中央三星（即猎户座腰带上的三星）因其连成一线视觉效果特别明显，故而在古籍中多用来代表参宿。（此段蒙 @Mather King@李雷 指点，删改了若干字。） 《詩經·國風·唐風·綢繆》中就出现了「三星在天」、「三星在隅」等记载，《毛傳》：「三星，參也。」《毛詩注疏》：「參中三星橫列，故謂之參。」《詩演義》：「參三星，謂之參者，以三相參也。」 王建堂先生在《〈绸缪〉星象实地观测与多元辩证》（载《诗经研究丛刊（第二十五辑）》 ）中按照当时唐国的地望以及各类星官视星等、中天高度等信息的综合考量，亦指出《綢繆》「三星」就是指参星。 《史記·天官書》：「參爲白虎，三星直者，是爲衡石。下有三星，兌，曰罰，爲斬艾事。其外四星，左右肩股也。」其大意是：「参宿是白虎的主体，中间横排成直线的三颗星，像一个杆秤。其下方有三颗下垂的星，称为『罚』，掌管斩伐。参宿外围的四颗星，是白虎的左右肩和两条腿。」可见《史記》亦将中央相连的三星视为参宿最关键的部分，而将肩足四星则放在後面论述，称为「其外四星」。 米芾《參賦》云：「武帝既祠太一，……於是升通天之臺，攬泬寥之路，覩三星聯影，晻然當戶，顧侍臣曰：『是何星也？』侍臣枚皋進曰：『參星也。』」亦是其证。 附带一提： 「商」在古文字中，也有一个在「商」字基础上加「晶」（「星」初文）形成的字，是「商星」的专用字，见下图： 第一排是普通的「商」（甲骨文「商」有不带口的字形，与二简字「商」构造相同），第二排是带了「晶」的「商」。 杜甫曾赋诗云「人生不相見，動如參與商。」，将参星与商星作为彼此隔绝不得相见的典型代表并举，岂知「参星」与「商星」的古文字构形竟也值得相提并论。 2.「參」与「三」的渊源 「參」因为这三颗参星的关系，与数目「三」结下了不解之缘，并一直保持到了现在。 传世典籍如： 《商君書·賞刑》：「此臣所謂參教也。」(參教：指賞、刑、教三事。) 《左傳·隱公元年》：「先王之制，大都不過參國之一。」(大都：指大都邑的城牆。國：指國都的城牆。) 《周易·繫辭上》：「參伍以變，錯綜其數。」 《史記·淮陰侯列傳》：「足下與項王有故，何不反漢與楚連合，參分天下王之？」 《後漢書·張衡傳》：「參輪可使自轉，木雕猶能獨飛。」 至于出土文献，在楚系简帛、晋系铭文（魏国）中，多用「參」、「厽」（「參」的简体）来表示「三」。 见劉信芳《楚簡帛通假彙釋》（括号中的为破读後的字）： 晋系魏国铭文合文「厽分」多见，表示「三分」。见湯志彪《三晉文字編》： 另外「參」在参与组字时，也可表示「三」的含义。比如「驂」字。下引笔者在 汉语在现时代有何先进性与不足？对个人、国家和民族的进步与发展有何影响？汉语本身该怎样继承与演进？中的有关论述： 他们将两马共乘写成「駢」（「骈文」的「骈」。「并」是「二」的意思，「并」何以表示「二」，请参汉字辨正三：说「並」「并」 - 汉字 - 知乎专栏）。 他们将三马共乘写成「驂」（《滕王閣序》「儼驂騑于上路」的「骖」，「参」是「叁」的异体字，意思都是「三」）。 他们将四马共乘写成「駟」（成語「駟馬難追」的「驷」）。 另有「犙」字，训为「三岁牛」。 3. 用作大写数字的「叄（叁）」 关于大写数字最早使用的年代，目前一般人主要受到明末清初学者顾炎武的影响，以为起自武周时期，是武则天改的新字。顾炎武《金石文字記·岱嶽觀造像記》：「凡數字作壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖等，皆武后所改及自製字。」《岱嶽觀造像記》是则天朝所树立的石碑，上面有大写数字。 但是据张涌泉先生在《汉语俗字研究》〈数目用大写字探源〉一文中根据吐鲁番出土文书做出的考证，顾说实有问题：「在公元四世纪前後（约当东晋末）人们已开始有意识地在券契中使用大写的数目字。到了公元五、六世纪，这种用法进一步得到了普及。唐武后时大量使用大写的数目字，只不过是承袭了祖宗的成法而已。陆容以为这种用法始于宋代，顾炎武以为大写的数目『皆武后所改』，恐均难免数典忘祖之失。」 施安昌先生在《善本碑帖论集》中亦持同样的观点，认为顾氏「皆武后所改」之说不可取： 施先生在文中提到关于大写数字在古书中较早的记载是元代戴侗的《六書故》，笔者这里提供一份书影（上社影印汲古主人本）： 「叄（叁）」本为「參（参）」的异写字，秦公《碑别字新编》收之，属「參」字条下： 而在《六書故》中，「叄（叁）」已经作为「三」的大写使用，用在「財用出內（出納）之簿書」上，与一般的「參（参）」的记词职能有了分工。 这种现象除了本文开头举的「無」、「舞」之例之外。还可用「七」、「桼 / 漆」、「柒」的关系做类比。 早在战国秦汉时代，「七」就可以用「桼 / 漆」（「桼」为「漆」的本字，「漆」为「桼」的後起字）来表示。 《漢語大字典》「漆」： 王輝《古文字通假字典》「桼」： 与「參 / 叄」唯一不同的是，「參 / 叄」字形本身与「三」的含义有关，而「桼 / 漆」用为「七」则是纯粹的同音假借。 而「柒」字，本是「漆」的俗体字（将「漆」的「氵」移至左上角，然後再将右上角改写为声旁「七」，即形成俗体字「柒」），後来在大写数字系统中，作为「七」的大写数字使用。 细心的朋友可能注意到《六書故》中是用「桼」来表示大写「七」的。从中古至今，「漆」行而「桼柒」废，故而选用比较罕用的「桼」「柒」中的任意一个来承担大写「七」的职能，本质上都是一样的。 4. 当代华人地区的用法 据大陆、香港、台湾的相关文件（大陆《通用规范汉字表》、香港《常用字字形表》、臺灣《常用國字表》/《次常用國字表》）以及相关辞书，在作大写数字使用时，大陆规范字、大陆繁体、香港標準字均用「叁」，而臺灣標準國字用「參」，没有任何一地区的标准用「叄」。 笔者询问了一下几位熟悉的台湾朋友，作大写数字时的确是用「參」。香港的实际使用情况不得而知。 至于大陆方面，规范字用「叁」是必然的，而所有的大陆繁体出版物也都作「叁」，如《清華大學藏戰國竹簡（叁）》： 阅读原文
