「小女子无以为报，唯有以身相许」的逻辑是什么？真的存在这种案例吗？ 燕仰，蔚然而深秀 抛砖引玉，浅谈一些中国文学里的情况吧。 古话讲「郎才女貌」，以及自西汉以降对于女性贞操的重视，都是强调女性在身体方面特质的重要性。苏州大学的刘玉霞博士在其博士论文《中国当代言情小说女性原型研究》里认为：「性、色相、贞操是女性性征原型」。在传统文化里，女性的性价值和生育价值也许是最重要的。 提问者问「真的存在这种案例吗？」真实生活中阅历太少……就讲讲文学作品里的吧…… 「以身相许」的情节，常常出现在「私奔」和「报恩」两个主题中，有时也会交织起来。前者如《史记·司马相如列传》里的卓文君和司马相如，唐代杜光庭《虬髯客传》中的红拂和李靖，宋代话本《碾玉观音》里的璩秀秀和崔宁（私奔被抓回来打死，变成鬼以后又和恋人在一起了…… = =），元代白朴《墙头马上》的李千金和裴少俊，到了当代就是琼瑶奶奶小说里的各种私奔情节……许多女性选择用私奔（以身相许）表达强烈的爱情与承诺。 另外一种「以身相许」，就是题主所说的报恩的模式。写到这里，意识到一个很有意思的问题：即男性对男性的报恩，很多时候是以「报仇」来实现的，这里指的是替恩人报仇，譬如聂政为报严仲子的知遇之恩去做刺客，豫让为智伯复仇等等，所谓「士为知己者死，女为悦己者容」。不过，在「大恩大德无以为报」的情况下，女性在「为悦己者容」之外，就常常需要增加「以身相许」才能偿还恩情了（像聂隐娘这样身怀高超武艺的毕竟罕见 = =）。 以金庸的小说举个栗子，《飞狐外传》中南兰为报答苗人凤以身相许，新修版《天龙八部》里叶二娘为报答玄慈医治父亲之恩以身相许，木婉清被段誉看到容貌以身相许，等等……古代的故事里，还有许多「异类报恩」的故事，这些异类又常常是女性，譬如《白蛇传》里的白素贞、《柳毅传》里的龙女、《搜神后记》里的田螺姑娘、日本的仙鹤妻子，还有《聊斋志异》里的各种女妖……凡此种种，不胜枚举。 有人会问，那女性怎么报答自己的女性恩人呢？（百合么？……）琼瑶奶奶《碧云天》里的女学生俞碧菡，为了报答对自己有救命之恩却不能生育的女老师，就甘心借腹和老师共事一夫，历尽千辛万苦为老师生了一个儿子（天了噜）…… 女性报恩在文学研究中是一个重要的主题，而这样的报恩，又常常与「以身相许」联系在一起。从中国古代的志怪小说、唐传奇、宋代笔记、明清小说，乃至现当代文学作品里，都可以见到「小女子无以为报，唯有以身相许」这样的情节。 这里不得不说到老生常谈的女性的「物化」现象……一些理论认为，女性是被物化的欲望客体，像其他物品一样具有可以猎取的价值。我个人不是女权主义者……只是觉得如果一定要说「物化」的话，眼下女性们津津乐道的「小鲜肉」（这种充满了……意味的词），是不是也是对男性的物化呀…… 不过，大体上来说，女性对于身体（容颜和贞操）的依赖，往往是高于男性的。很长时间以来，这些因素影响着女性的婚姻爱情，甚至命运。根深蒂固伦理秩序的潜移默化，使女性倾向于选择用身体或子嗣来报答男性的恩情。 题外话：刚刚看到题主在问题评论里说到关于「小女子」这样自称的问题，网上解释的是「小姑娘，小女孩子，旧时对自己较为谦卑的称呼，形容在自己丈夫的庇护下，相夫教子，对自己丈夫言听计从，不敢有半分怨言（意外表柔弱的女子）」。 于是我想起了王小波的《万寿寺》： 「后来薛嵩让她学习汉族的礼节，自称小奴家、小贱人，把薛嵩叫作大老爷、大人之类，她都不大乐意，不过慢慢地也答应了。薛嵩在家里板起脸来，作威作福──这说明他当了一回抢女人的强盗以后，又想假装正经了。」 ╮(╯▽╰)╭ References: [1] 刘玉霞;中国当代言情小说女性原型研究[D];苏州大学;2007 年. [2] 张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社，1992 年。 [3] 李小江：《女性 / 性别学术研究》，济南：山东人民版社，2005，第 21-22 页。 [4] 刘守华：《中国民间故事结构形态论析》，广西民族学院学报（哲学社会科学版），2002 年 9 月，第 48 页。 查看知乎原文
