汉字字形是否包含不合时宜的思想？应该改进吗？ 趙瑾昀，楚有頑石，如切如磋，如琢如磨。 这是在曲解汉字，想当然地将自认为的「封建伦理思想」硬生生地套在「汉字」字形上，然后再将「汉字」批驳一通。欲加之罪，何患无辞。 ※ ※ ※ ※ ※ ※ 我们先说「教」字。 （截图自 中華語文知識庫，下同） 「教」字从甲骨文到隶书，其构形基本是从「子」（表示受教者，或省）从「攴」（此处「攴」应是手持教鞭一类的物品），「爻」声（或曰「爻」像算术使用的算筹之形）的字。以此表示古代教学时候的场景。 古代「教」、「學」、「斅」兼具施教和受学两重意思，後来职能才有所分工专表施教或受学，因此其三字的构形也大致类似。 《尙書·說命下》：「惟斅學半。」孔傳：「斅，敎也。」 《說文解字》：「學，篆文斅省。」 我们再来对比「孝」字： （截图自 中華語文知識庫，其中该表甲骨文字形今已據張亞初先生的意见改释为「孛」，特此注明。） 「孝」字从「耂」（老）从「子」，能够比较清晰地反映小儿侍奉长辈之状。「孝」字构形与「教」左侧全然不同！ 直到楷书阶段，因为书写原因，隶书「教」左上角交叉状的「爻」演变成「耂」形，至此「教」理据重构成「从攴（攵），孝声」的形声字，而不是「从攴（攵），从孝」的会意字。 与楷书相反的是，古代刻本字形一直比较顽固地坚持字源上的区分，所以「教」往往用「敎」表示，以示「教」、「孝」来源不同。如《康熙字典》中「教 / 敎」字作： 所谓的「“教”字宣扬君君臣臣父父子子的封建思想」，置古文字的构形于不顾不说（应该是压根就不知道）；即便在楷书构形中，也将理据重构的形声字误认为是会意字，与宋代宣传「波为水之皮」的王安石丞相真是一丘之貉。 关于古代文字学界的民科王安石丞相的轶事，可参考 所谓汉字几千年的谬误是真的吗？ - 雪如鸿的回答，此处不再赘述。 ※ ※ ※ ※ ※ ※ 关于「女」，我承认，从「女」之字的确有不少贬义词，但这不是全部，而且「安」字焉能体现贬义？ 「安」的古文字构形与现代汉字相差不大，均象一名女子安坐（跪坐）在房屋「宀」内，股胫间加借垫物使跪坐得更加安稳[1]。 [1]: 此处据甲骨文初文构形，代表垫物的构件自汉代字形开始省略，今楷因之。 在我眼中看到的「安」，是一幅「琴瑟在御，莫不静好。」的景象，不知到了题主眼里怎就成了「“安”字涉嫌歧视女性」？笔者仔细想了一下，莫非题主以为「女性跪坐」是对女子的惩罚？若是，则建议题主自行科普一下我国汉代以及汉代以前的坐姿（或可参考现代日本人的坐姿）。 至于由「女」构成的汉字，大致有四类，它们造字的先後顺序也是不同的。 第一类「女」，用于姓氏用字，是上古母系氏族社会的孑遗。 这类字如「姬」、「姜」、「姚」、「嬴」、「姒」、「妘」、「妫」、「妊」、「姞」、「嬭」（「嬭」为楚姓，今传世文献作「羋」，或参 「芈」、「羋」、「⺸」三个字有区别吗？ - 趙瑾昀的回答）等。 第二类「女」，带贬义，的确是在歧视女性。 这类字如「姦」（「通姦」之「姦」本字）、「媮」（「偷窃」之「偷」本字）、「婬」（「淫乱」之「淫」本字）、「嬾」（「懒惰」之「懒」本字）、「媿」（「惭愧」之「愧」本字）、「妄」、「婪」、「奴」等。 需要注意的是这类字的造字历史比较悠久（当然不及上古姓氏用字悠久），後人多有觉得不合适，遂改动了不少字，本文的例子中，「偷」、「淫」、「懒」、「愧」均为改动後的今字。 第三类「女」，带褒义，是借女性来泛称一切美好的事物。 这类字如「好」、「妙」（本作「玅」）、「妍」、「婉」、「姹」、「娴」、「婠」、「嫋」、「媺」（美）、「嫣」、「婀娜」、「娉婷」（也作「俜停」）、「婆娑」等。 第四类「女」，中性，和婚嫁、女性亲属有关。 这类字如「婚」、「姻」、「娶」、「嫁」、「媒」、「妁」；「娘」、「妈」、「姐」、「妹」、「奶」、「姑」、「婆」、「姥」、「姨」、「婶」、「媳」、「嫂」、「姪」（今作「侄」）。 可以看到四大类中，除去不带感情色彩的第一、四类，第二类的字去掉「女」旁的趋势比较明显，而第三类带褒义的字却鲜有改动。 对于第二类「女」，的确可以考虑利用既有异体字进行改造 [2]，弱化表贬义的第二类「女」在汉字构形中的作用（对于中小学汉字教学也应该有帮助）。 [2]: 通常是易「女」为「人 / 亻」、「心 / 忄」旁，表意性上并没有损失。如上文的「偷」（媮）、「淫」（婬）、「懒」（嬾）、「愧」（媿）。其实还有未被「规范字」吸收的「惏」（婪）（「惏」、「婪」均为《说文》字头，造字年代应该相当。甲骨文有构形为「婪」的字，但辞例甚少，语义不明，不可遽认为是「贪婪」之「婪」）。阅读原文
